Обязанности жены в Шариате
Вопрос:
Обязаны ли жены работать по дому?
Ответ:
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Каждый из вас несет ответственность и будет спрошен об обязанностях… Мужчина отвечает за обеспечение дома, а женщина отвечает за содержание дома и детей своего мужа» (“Сахих” аль-Бухари, 5200). Имам аль-Хаттаби объясняет: «Что касается семейных обязанностей мужчины, это – присматривать, управлять делами, соблюдать права членов семьи на получение пропитания и заботливое отношение. Что касается обязательств женщин, к ним относятся содержание дома в хорошем виде и забота о подопечных: членах семьи, гостях, слугах» («А’лям аль-хадис», 1:580)[1].
Сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Всевышнего) определил, чтобы его дочь Фатима (да будет доволен ею Аллах) отвечала за работу по дому, в то время как ее муж Али (да будет доволен им Аллах) нес ответственность за дела вне дома («Мусаннаф» ибн Аби Шайба, 29677)[2]. Абид ас-Синди поясняет, что «дела вне дома» относятся к «собиранию дров, снабжению водой, а также обеспечению всем необходимым», в то время как «работа по дому» включает в себя «помол, выпекание и замешивание (теста)» («Тавали аль-ануар», 6:410)[3]. Подобная работа была тяжелой для Фатимы (да будет доволен ею Аллах), так что она пожаловалась Пророку (мир ему и благословение Всевышнего) на отметины на руках и попросила нанять слугу. На это Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил, что лучше ей будет читать тасбих перед сном, чем нанять слугу (“Сахих” аль-Бухари, 5361). Автор «Аль-Хидая», имам аль-Маргинани объясняет это так: «Если женщина может сама хлопотать по дому, она должна готовить, печь (и выполнять работу по дому), потому что Пророк (мир ему и благословение Всевышнего) закрепил эти обязанности по дому за Фатимой (да будет доволен ею Аллах)» («Мухтарат ан-навазиль», 2:194)[4].
Иными словами, жены, которые могут выполнять работу по дому и происходят не из состоятельных семей, где обычно есть слуги и помощники, должны заниматься домом. Имам ас-Сарахси объясняет: «Обязательно для замужней женщины удовлетворять потребности мужа. Ей предписано выполнять обязанности по дому, помимо религиозных предписаний (хоть это и не правовое принуждение), а именно: подметать дом, стирать одежду, готовить и печь так же, как ухаживать за ребенком» («Аль-Мабсут», 5:209)[5]. Другими словами, подобно тому как кормить ребенка грудью естественно для матери, так и выполнение работы по дому обязательно для нее.
В одной из версий случая с Фатимой (да будет доволен ею Аллах), перед тем как убедить ее сделать тасбих перед сном, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ей: «Поминай Аллаха, Фатима, выполняй долг перед Господом и занимайся делами своей семьи» («Сунан» Абу Дауда, 2988)[6]. Абид ас-Синди говорит, что этот хадис подтверждает, что «каждая женщина, способная работать по дому, должна это делать» («Саваль аль-ануар», 6:411)[7], поясняя, что, «раз повеление относится к Фатиме, оно тем более справедливо по отношению к остальным женщинам» (там же)[8].
Ниже приведено несколько хадисов, относящихся к этому вопросу.
Асма и Зубайр (да будет доволен ими Аллах)
Асма, дочь Абу Бакра (да будет доволен ими Аллах), рассказывала: “Зубайр женился на мне, когда у него не было состояния: ни раба, ни чего-либо, помимо верблюда и лошади. Поэтому я кормила его лошадь, набирала воду, латала ковш из кожи и замешивала (муку). Я не очень хорошо пекла, мои соседи из числа ансаров, добросовестные достойные женщины, занимались этим. Также я носила на своей голове финиковые косточки с владений Зубайра, которыми Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) одарил его. Эта земля находилась в двух милях от меня. Однажды я шла с финиковыми косточками на голове и встретила Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в компании группы ансаров. Он приказал верблюду спешиться и позвал меня, чтобы я могла сесть позади. Мне было неловко отправляться в путь с мужчинами, я вспомнила ревнивый нрав Зубайра — он был самым ревнивым из людей! Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) понял, что я смутилась, и продолжил путь. Я пришла к Зубайру и рассказала ему: “Я встретила Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда несла финиковые косточки на голове, с ним была группа сподвижников, и он заставил верблюда опуститься на колени, чтобы я поехала на нем. Но я постеснялась, вспомнив твою ревность”. Он ответил: “Клянусь Аллахом, то, что ты носишь финиковые косточки на голове, труднее для меня, чем если бы ты поехала с ним”. В конце концов Абу Бакр прислал мне слугу, который взял на себя заботы о лошади, и это было словно он освободил меня!” (“Сахих” Бухари, 5224)[9].
Примечание:
Это произошло до повеления носить хиджаб (парда/разделение между полами) («Фатх аль-Бари», 11:675)[10], поэтому Пророк (мир ему и благословение Всевышнего) предложил ей поехать с ним. По одной версии Асма говорила: “Я выполняла домашнюю работу для Зубайра” (“Сахих” Муслима, 5687)[11]. Имам аль-Газали приводит этот случай в своем труде “Ихья улюм ад-дин”, призывая жен выполнять работу по дому («Ихья улюм ад-дин», 3:232-3). Кади Ияд поясняет, что работа, которую выполняла Асма (да будет доволен ею Аллах), была вне дома: к примеру, забота о лошади и доставка финиковых косточек, — что не было обязательным для нее, а скорее дополнительным («Икма аль-Мулим», 7:75).
Аиша и Посланник Аллаха (да благословит Аллах и приветствует)
Сподвижник из числа Ахль ас-Суффа передает, что Пророк (мир ему и благословение Всевышнего) пригласил его и группу других сподвижников, живших под навесом мединской мечети, к себе и сказал: «Покорми нас, Аиша». Спустя некоторое время она принесла кое-что из еды, и он добавил: «Принеси нам еще, Аиша», — и она дала еще немного, и потом он велел: «Дай нам попить, Аиша», — и она принесла бутылку молока… (“Мусаннаф” Абд ар-Раззака, 20712; “Муснад” Ибн Аби Шейба, 607, “Сунан” Абу Дауда, 5040). Пророк (мир ему и благословение Всевышнего) чистил зубы сиваком и отдавал Аише (да будет доволен ею Аллах), чтобы она его помыла. Однажды он сказал ей: «Принеси нож и наточи его камнем» (“Сахих” Муслима, 5086). Тем не менее, одной из сторон превосходного и благородного характера Пророка (мир ему и благословение Аллаха) было и то, что он помогал в работе по дому (“Сахих” Бухари, 676).
Умм Сулейм и Абу Тальха (да будет доволен ими Аллах)
Анас (да будет доволен им Аллах) передает: «Сын моего приемного отца Абу Тальха от моей мамы Умм Сулейм умер (в отсутствие Абу Тальхи). Она сказала своей семье: «Не рассказывайте Абу Тальхе о сыне, пока я не поговорю с ним наедине». Когда он вернулся, она накрыла ужин, накормила, напоила его. После она нарядилась для него наилучшим образом. Затем между ними была близость. Когда Умм Сулейм увидела, что он удовлетворен, спросила: «Абу Тальха, как ты считаешь, если семье дали нечто взаймы, а затем потребовали долг обратно, могут ли они удерживать это?». Он ответил: «Нет». Она сказала: «Тогда получи награду (за проявленное терпение) по поводу (смерти) сына!». Абу Тальха разозлился: «Ты позволила мне быть в оскверненном состоянии и только потом сообщила мне о смерти сына?». Он отправился к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и поведал ему о том, что произошло. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах) сказал: «Аллах благословил вас обоих прошлой ночью». Некоторое время спустя она забеременела (“Сахих” Муслима, 6317)[12].
Все эти хадисы показывают, что сподвижники заботились о том, как наилучшим образом выполнить свои обязательства и уменьшить бремя своих супруг. Их главной задачей было не получить наибольшую выгоду от брака, а больше отдавать и вносить свой вклад в отношения. Следовательно, как мы видим на примере Асмы и Зубайра (да будет доволен ими Аллах), Асма заботилась о Зубайре, а Зубайр беспокоился об Асме. И на примере Умм Сулейм (да будет доволен ею Аллах) мы узнаём, что такое поведение стоит больших усилий и может стать причиной благословения.
Вопрос:
До какой степени жены должны слушаться своих мужей?
Ответ:
Аллах говорит в Коране, что мужчины являются попечителями своих жен (Коран, 4:34). Аль-Джассас поясняет, что этот аят показывает, что жена «должна повиноваться (своему мужу) и принимать его повеления при условии, что они не греховны» («Ахкам аль-Куран», 3:149)[13]. Тем не менее, это обязательство распространяется не на каждое разрешенное действие. Более того, женщина должна подчиняться мужу во всем негреховном, что связано с правами (хукук), которыми он обладает как муж, а именно в вопросах, связанных с половой близостью (джима/истимта) и домашними делами/служением ему (хидма)[14]. За пределами этих понятий ей необязательно повиноваться ему. Например, если он велел ей встать на тахаджуд-намаз ночью или заучивать Коран, она не обязана делать это — точно так же, как если бы он сказал ей продать свой дом. Ибн Нуджайм объясняет: «Жене не обязательно подчиняться мужу во всем, что он ей приказывает. Это (обязательство повиноваться ему) касается только того, что связано с браком и сопутствующим ему. В особенности она не должна подчиняться ему, если его приказ может нанести ей вред» («Аль-Бахр ар-раик», 5:78)[15]. Мухаммад Кадри Баша пишет: «Обязанность жены по отношению к мужу — слушаться его во всем, что он повелевает в рамках семейного права, допустимого в Шариате» («Аль-Ахкам аш-Шар’ийя филь-ахваль аш-шахсийя», с. 80)[16].
Женщинам следует помнить, что их ожидает огромная награда за выполнение работы по дому и соблюдение прав мужа. Джабир (да будет доволен им Аллах) передал, как однажды они сидели с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), когда зашла женщина и произнесла: «Ассаляму аляйка (мир тебе), Посланник Аллаха. Меня отправила к тебе группа женщин. Аллах — Господин мужчин и Господин женщин, и Адам — отец мужчин и женщин. Аллах отправил тебя Посланником к мужчинам и женщинам. Мужчины, когда они выходят на путь Аллаха и погибают, живы по милости Господа, довольные тем, чем Аллах одарил их. Когда они выходят на путь Господа, им известно, какую награду они получат. Мы же заняты служением мужьям и остаемся в своих домах. Какая награда ждет нас?». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Передай от меня салям женщинам и скажи им: повиноваться мужу равно всему перечисленному тобой, но лишь немногие из вас совершают это» («Аль-Ияль», 528)[17].
Вопрос:
Нужно ли женщине прислуживать своей свекрови?
Ответ:
Прислуживать свекрови похвально и является показателем благого нрава женщины. Тем не менее, это необязательно, и муж не может принудить ее сделать это[18].
Примечание:
Тип жилья, на которое жена имеет право по Шариату, зависит от ее происхождения и финансового положения мужа. Если жена из состоятельной семьи, а муж материально обеспечен, она имеет право на жилье, отдельное от родителей мужа. Если она среднего достатка и муж обладает достаточными финансовыми возможностями, она имеет право только на отдельную закрывающуюся комнату, а также кухню и ванную, которой не пользуются другие члены семьи. Если оба супруги из бедных семей, муж обязан обеспечить жену отдельной комнаты, но нет необходимости предоставлять отдельную ванную комнату и кухню[19].
Муфтий Замилюр-Рахман
[1] أما رعاية الرجل أهله فالقيام عليهم والسياسة لأمرهم وتوفيتهم الحق في النفقة والعشرة، وأما رعاية المرأة في بيت زوجها فحسن التدبير في أمر بيته والتعهد لمن تحت يدها من عياله وأضيافه وخدمه
[2] قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنته فاطمة خدمة البيت وقضى على عليه بما كان خارج البيت
[3] فجعل أعمال الخارج أي مما يتعلق بخارج البيت كإتيان الحطب والماء وتجصيل النفقة على علي رضي الله تعالى عنه وجعل أعمال الداخل كالطحن والخبز والعجن على فاطمة رضي الله تعالى عنها
[4] إذا كانت المرأة ممن تخدم نفسها فعليها الطبخ والخبز لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل خدمة داخل البيت على فاطمة رضي الله عنها
[5] المستحق عليها بالنكاح تسليم النفس إلى الزوج للاستمتاع وما سوى ذلك من الأعمال تؤمر به تدينا ولا تجبر عليه في الحكم نحو كنس البيت وغسل الثياب والطبخ والخبز فكذلك إرضاع الولد
[6] اتقى الله يا فاطمة وأدى فريضة ربك واعملي عمل أهلك
[7] في قوله صلى الله عليه وسلم: اتقى الله يا فاطمة واعملي عمل أهلك دليل على أن كل امرأة تطيق الخدمة يلزمها خدمة بيتها
[8] إذا علم الحكم في فاطمة فهو في غيرها بالأولى
[9] تزوجني الزبير، وما له في الأرض من مال ولا مملوك، ولا شيء غير ناضح وغير فرسه، فكنت أعلف فرسه وأستقي الماء، وأخرز غربه وأعجن، ولم أكن أحسن أخبز، وكان يخبز جارات لي من الأنصار، وكن نسوة صدق، وكنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسي، وهي مني على ثلثي فرسخ، فجئت يوما والنوى على رأسي، فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر من الأنصار، فدعاني ثم قال: «إخ إخ» ليحملني خلفه، فاستحييت أن أسير مع الرجال، وذكرت الزبير وغيرته وكان أغير الناس، فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أني قد استحييت فمضى، فجئت الزبير فقلت: لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى رأسي النوى، ومعه نفر من أصحابه، فأناخ لأركب، فاستحييت منه وعرفت غيرتك، فقال: والله لحملك النوى كان أشد علي من ركوبك معه، قالت: حتى أرسل إلي أبو بكر بعد ذلك بخادم تكفيني سياسة الفرس، فكأنما أعتقني
[10] والذي يظهر أن القصة كانت قبل نزول الحجاب ومشروعيته
[11] كنت أخدم الزبير خدمة البيت
[12] عن أنس قال: مات ابن لأبي طلحة من أم سليم، فقالت لأهلها: لا تحدثوا أبا طلحة بابنه حتى أكون أنا أحدثه، قال: فجاء فقربت إليه عشاء فأكل وشرب، فقال: ثم تصنعت له أحسن ما كان تتصنع قبل ذلك فوقع بها، فلما رأت أنه قد شبع وأصاب منها، قالت: يا أبا طلحة، أرأيت لو أن قوما أعاروا عاريتهم أهل بيت فطلبوا عاريتهم ألهم أن يمنعوهم؟ قال: لا، قالت: فاحتسب ابنك، قال فغضب وقال: تركتني حتى تلطخت ثم أخبرتني بابني؟ فانطلق حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بما كان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بارك الله لكما في غابر ليلتكما، قال: فحملت إلخ
[13] وهذا يدل على أن له إمساكها في بيته ومنعها من الخروج وأن عليها طاعته وقبول أمره ما لم تكن معصية ودلت على وجوب نفقتها عليه
[14] إذا تزوجت [المرأة] اشتغلت بخدمة الزوج (النفقة للخصاف، ص١١)
المستحق عليها بالنكاح تسليم النفس إلى الزوج للاستمتاع وما سوى ذلك من الأعمال تؤمر به تدينا ولا تجبر عليه في الحكم نحو كنس البيت وغسل الثياب والطبخ والخبز فكذلك إرضاع الولد (المبسوط، ج٥ ص٢٠٩)
[15] المرأة لا يجب عليها طاعة الزوج في كل ما يأمر به إنما ذلك فيما يرجع إلى النكاح وتوابعه خصوصا إذا كان في أمره إضرار
[16] من الحقوق على المرأة لزوجها أن تكون مطيعة له فيما يأمرها به من حقوق الزوجية ويكون مباحا شرعا
[17] عن جابر بن عبد الله قال: بينا نحن قعود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتته امرأة فقالت: السلام عليك يا رسول الله، أنا وافدة النساء إليك، الله رب الرجال ورب النساء، وآدم أبو الرجال وأبو النساء، بعثك الله إلى الرجال وإلى النساء، والرجال إذا خرجوا في سبيل الله فقتلوا فأحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله، وإذا خرجوا لهم من الأجر ما قد علموا، ونحن نخدمهم فما لنا من الأجر؟ قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقرئى النساء عني السلام، وقولي لهن: إن طاعة الزوج تعدل ما هناك، وقليل منكن تفعله
[18] آپ کے مسائل اور ان كا حل، ج٦ ص٣٤٢-٤
[19] أحسن الفتاوى (ج٥ ص٤٧٦) نقلا عن الشامي
Источник: darulmaarif.com
Перевод: annisa-today.ru
Есть вопросы или желаете обсуждать? Переходим: muslimlife.kz
Похожие темы:
Домашняя работа – это обязанность жены по Шариату?
Покорность мужу – унижение или проявление мудрости?
Фатима - вечная госпожа женщин Рая
Разрешено ли женщине ходить на работу, если средств итак хватает?
