Семьдесят пять вопросов об Аде. Часть 1
Аннотация
Ад — что мы о нем знаем? Как будут взвешивать деяния людей в Судный День? Действительно ли каждый человек побывает в Аду? Какое самое легкое и самое суровое наказания ожидают обитателей Огня? Книга дает ответы на вопросы о том, кто и за что попадет в Ад, для кого предназначены разные ступени Геенны; рассказывает об ангелах-стражах Ада, о мосте Сырат, о сокрушающих видах наказаний, которые постигнут обитателей Огня. Ответы на вопросы подкрепляются аятами из Куръана и хадисами Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям).
Предисловие
Вся Хвала только Всевышнему Аллаху, Который сказал:
وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ
«И [вы, о, живущие за счет ростовщичества,] бойтесь Ада, приготовленного для неверующих» («Али Имран/Род Имрана», 3:131).
Мир и благословение Аллаха венцу Пророков, нашему господину Мухаммаду Мустафе (саллаллаху алейхи ва саллям), который сказал: «О, Аллах! Я ищу прибежища у тебя от Огня (Ада), слов и действий, которые приближают к нему!»¹.
Уважаемые читатели!
Эта книга, основываясь на достоверных источниках, дает ответы на многие вопросы об Аде. Всевышний говорит об Аде как о пристанище лицемеров, неверующих и грешников. Он станет местом наказания для тех, кто совершал греховные деяния, если только они не будут помилованы Всевышним Аллахом.
В этой книге мы не смогли охватить все известные знания касательно Ада, но выбрали наиболее важные вопросы и привели на них ответы. Пусть Всевышний Аллах даст нам наилучшее понимание этих вопросов и сохранит наши ответы от заблуждений, предоставит возможность реализовать наши знания в повседневной жизни, аминь! И пусть Всевышний поможет провести нашу жизнь, будучи богобоязненными рабами Аллаха, придерживаясь Его повелений и остерегаясь пламени Ада. Усилия от нас, успех же всецело зависит только от Господа миров, Всевышнего Аллаха!
Вопрос 1: В каком значении упоминается слово «джаханнам» в Благородном Куръане?
В Благородном Куръане слово «джаханнам» употребляется 77 раз и описывается как место наказания неверующих, лицемеров, тиранов и тех, кто ослушался предписаний Аллаха; само слово при этом не имеет какого-либо словарного значения.
Во многих аятах слово «джаханнам» употребляется со словами, обозначающими место и пространство, или в выражениях «наказание Ада» и «Огонь Ада».
В качестве примеров можно привести следующие аяты:
فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ
«[Неверующим скажут:] Так войдите в ворота Ада и оставайтесь там навечно! Плох итог высокомерных [которые не приняли истину]!» («Ан-Нахль/Пчёлы», 16:29);
وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا
«А кто выступит против Посланника после того, как для него прояснилась истина, и кто не последует путем верующих [с точки зрения вероубеждений или действий], ‒ тех Мы направим туда, куда он сам обратился [оставив его на пути заблуждения], и [в Вечном мире] сожжем в Аду. И плох же такой итог!» («Ан-Ниса/Женщины», 4:115);
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
«О, Пророк! Борись с неверующими и лицемерами и будь суров с ними. [Если они умрут в неверии,] их пристанищем будет Ад. Как же ужасно это место!» («Ат-Тахрим/Запрещение», 66:9);
قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ
«Скажи [о, Мухаммад] неверующим: «Вы будете побеждены и собраны в Аду. Какое же это плохое место!» («Али Имран/Род Имрана», 3:12);
إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ
«Поистине, [неверующие] преступники будут мучаться в Аду вечно» («Аз-Зухруф/Украшения», 43:74);
يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ
«В тот День [ангелы] с силой сталкивать в Огонь Ада. [Ангелы будут говорить им:] «Вот он ‒ Огонь, в который вы не верили» («Ат-Тур/Гора», 52:13–14).
В Благородном Куръане есть и другие термины, которые обозначают место наказания неверующих в Ахирате.
Халими (радыяллаху анху) в сочинении «Китаб аль-минхадж» считает, что эти выражения не являются названием Ада и указывают на уровни и виды наказания тех, которые заслуживают Огня согласно их деяниям.
Все названия Огня и Ада, которые упоминаются в Благородном Куръане, обозначают различные видынаказа ния в Ахирате. Названия, которые 126 раз упоминаются в различных аятах и 101 раз употребляются в значении «Огонь Ада» можно рассмотреть в рамках слова «нар» («Огонь»).
Рагиб аль-Исфахани (радыяллаху анху) в своем сочинении «Муфрадату альфаз аль-Куръан» отмечает, что «огонь» обозначает «пламя, воспринимаемое человеческим глазом». Другие же, отличные от первого значения слова «огонь», представляют различные свойства Огня и виды его воздействия.
В бесценном труде в области хадисоведения «Аль-Му джам аль-муфахрас ли альфаз аль-хадиси ан-наваби»², изначально подготовленном востоковедами, а потом переведенном Мухаммадом Фуадом ‘Абдулбаки на арабский язык, охватывающий, кроме свода хадисов имамов аль-Бухари, Муслима, ат-Тирмизи, Абу Дауда, Ибн Маджа, Насаи, также сборники хадисов «Муватта» има Малика, «Муснад» Ахмада ибн Ханбаля и «Сунан» ад-Дарими (радыяллаху анхум), в указателе слов и выражений слово «джаханнам» и другие его названия занимают мало места, в то время как слово «нар» («Огонь») занимает около двадцати страниц.
Из этого следует, что в сводах хадисов относительно темы Ада используется слово «нар» («Огонь») вместо слова «Джаханнам» («Ад»).
Кроме этого, в Благородном Куръане упоминаются другие выражения о ступенях Ада и видах наказания, они будут рассмотрены в отдельных вопросах следующих разделов нашей книги.
Вопрос 2: Существуют ли ступени внутри Ада?
Ад состоит из различных ступеней, в каждой из кото рых ‒ разная степень тяжести мучений. По этому поводу так сказано в Благородном Куръане:
وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ
«И, поистине, Ад ‒ это место, обещанное им всем [кто последует за тобой]. У него семь ворот. В каждые из них войдет определенная часть [обитателей Ада]» («Аль-Хиджр», 15:43–44).
عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: لجهنم سبعة أبواب
Передается от Ибн ‘Умара радыяллаху анху, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «У Ада есть семь ворот (семь ступеней)»³.
Следовательно, врата грешных мусульман, иудеев, христиан, сабеев, огнепоклонников, многобожников и лицемеров будут разными, так же, как и уровни их местонахождения: Хавия, Сакар, Са’ир, Джахим, Лазза, Хутама и Джаханнам. Муфассиры толкуют слово «врата» в аятах как «ступени, уровни»⁴.
Есть и другие аяты, которые указывают на наличие различных ступеней Ада:
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا
«Поистине, лицемеры окажутся на самом дне Ада, и ты не найдешь им помощника [который смог бы защитить их от Огня Ада]!» («Ан-Ниса/Женщины», 4:145).
Так же Всевышний Аллах употребил слово «степень»:
أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَن بَاءَ بِسَخَطٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ
«Разве тот, кто искал Довольства Аллаха, подобен тому, кто воскрес под гневом Аллаха и чьим пристанищем будет Ад!? Как же плохо это место! Они на разных степенях перед Аллахом, и Аллах видит все, что они делают» («Али Имран/Род Имрана», 3:162–163).
Ступени Ада упорядочены сверху вниз. По этому поводу ‘Абдуррахман ибн Зейд ибн Аслям (радыяллаху анху) сказал следующее: «Ступени Рая упорядочены снизу верх, а Ада ‒ сверху вниз»⁵.
Верхняя ступень Ада ‒ самая «мягкая» с точки зрения тяжести наказания. По этому поводу Язид ибн Абу Малик аль-Хамадани (радыяллаху анху) сказал следующее: «Огонь Ада состоит из семи частей. Верхняя его часть просит убежища у Всевышнего Аллаха от его нижней части, чтобы тот не на вредил ему».
عن لقيط بن عامر رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: لعمر إلهك إن للنار سبعة منهن بابان إلا وبينهما مسيرة الراكب سبعين عاما ما
Передается от Лукайта ибн ‘Амра (радыяллаху анху), что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «(Эй, Укайль!) Клянусь Господом твоим, воистину, у Ада есть семь ворот. Расстояние между двумя вратами составляет 70 дней пути всадника».
Названия этих ступеней следующие⁶:
1. Джаханнам;
2. Лазза;
3. Хутама;
4. Са’ир;
5. Сакар;
6. Джахим;
7. Хавия.
Вопрос 3: Какова первая ступень Ада?
Как отличаются деяния людей в земной жизни, так же будут отличаться их степени в Раю и Аду. Как добрые и благородные деяния можно подразделить на степени, так и скверные деяния в виде неверия и зла отличаются по степени греховности.
Самое легкое наказание в системе семи ступеней Ада ‒ это самая верхняя часть под названием «Джаханнам». Согласно исламским ученым, в этой ступени будут пребывать грешные мусульмане до того момента, пока они полностью не искупят свои грехи, а позднее эта ступень опустеет.
Словом «джаханнам» называют Ад в широком смысле, в узком же смысле это лишь ее верхняя ступень. Эта ступень названа «Джаханнам» из-за того, что ее обитатели при входе почувствуют сильный холод, который будет разъедать их кожу. При том, что в верхней ступени Ада наказание будет самым мягким. Всевышний Аллах говорит:
جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ
«[Гибель] В Аду, в Огне которого они будут гореть. Это ужасное место!» («Ибрахим», 14:29).
Пусть Всевышний Аллах убережет нас от Ада, который станет местом погибели в Судный День!
Примечания:
¹ Ибн Маджа, «Мольба», 4, № 3846, 2/1264
² Аналогично труду Мухаммада Фуада ‘Абдулбаки «Аль-Муджам аль-муфахрас ли альфаз аль-Курьан аль-Карим», в котором приводится указатель имен и названий, используемых в аятах и сурах Благородного Куръана.
³ Ат-Тирмизи, «Тафсир», 15, № 3123,5/297
⁴ «Тафсир» Ибн Касира, 2/552; «Тафсир» ат-Табари, 14/25.
⁵ Ибн Раджаб аль-Ханбали, «Ат-Тахвиф мин ан-нар ва ат-тариф би хали дар аль-биварх», с. 69–70.
⁶ Хаким, «Аль-Мустадрак», № 8683,4/605
⁷ «Тафсир» Ибн Касира, 2/552; Ибн Раджаб аль-Ханбали «Ат-Тахвиф мин ан-нар ва ат-та’риф би хали дар аль-бивар», с. 70.
Автор: Абдуллах Накышчы, «Семьдесять пять вопросов об Аде»
Продолжение следует, ин шаа Аллах…
