Девяносто девять вопросов о Рае. Часть 1
Предисловие
Наивысшая Хвала принадлежит Всевышнему Аллаху:
وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
«Стремитесь к прощению вашего Господа и к Раю [то есть, спешите к совершению поступков, приводящих к Довольству Аллаха и награде в вечной жизни], ширина которого [для каждого верующего] равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных» («Алю Имран/Род Имрана», 3:133).
Самое похвальное прославление и приветствие принадлежит тем, которые говорят: «О, Аллах! Поистине, я прошу у Тебя Рая и деяний, которые приближают меня к ней» (Ибн Маджа, «Мольба», 4, № 3846, 2/1264). И про которых сказал Всевышний Аллах и венец всех Пророков — наш Пророк Мухаммад Мустафа (саллаллаху алейхи ва саллям):
وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا
«…Каждой [из двух групп] Аллах обещал награду [в виде Рая — за их веру]» («Ан-Ниса/Женщины», 4:95).
Под этими группами подразумевались все сподвижники, которые еще при жизни были удостоены райских степеней, и всем мусульманам, которые продолжали излучать свет на весь мир после них! Аминь! О, Тот, Который оказывает помощь!
Уважаемые читатели! Труд, который вы держите в руках, является наградой Всевышнего Аллаха для верующих, которые испытывали страдания в земной жизни. Это сочинение, которое основывается на достоверных источниках, содержит ответы на ваши волнующие вопросы о Рае, который станет местом созерцания Всевышнего Аллаха для верующих в Ахирате и недосягаемым пристанищем для неверующих на веки вечные за их неверие.
Конечно, в этой книге мы не смогли охватить все аспекты вопросов касательно Рая. Мы постарались выбрать наиболее важные из них и найти на них ответы.
Пусть Всевышний Аллах даст нам наилучшее понимание в этих вопросах и сохранит наш слог от заблуждений, предоставит возможность реализации наших знаний в повседневной жизни и одарит нас успехом в наших начинаниях! Аминь!
От нас — усилия, а успех и результат — от Всевышнего Аллаха, Господа миров!
Вопрос 1: Что означает выражение «Райская обитель»?
Слово «джаннат» в значении “покрывать”, “скрывать” и “закрывать” происходит от корня глагола “джанна” и является производным именем в значении «сад, земля которого покрыта растениями и деревьями».
Можем привести примеры других схожих слов, которые образуются от корня этого глагола. Так как слово “джанин” (“плод”) означает сокрытость в утробе матери, слово “джанн” (“джинны”) — сокрытость от глаз человеческих; слово “мидженн”, “джунне” (“щит”) — защиту и укрывание лица, слово “маджнун” (“сумасшедший”) — затуманенность и скрытость разума; и слово “дженан” (“сердце”) — неизвестность внутренних размышлений: они все обозначены глаголом, которые образуются от него (Рагиб аль-Исфахани, «Муфрадат альфаз `аля Курьан», с. 203–205).
“Джаннат” является общим названием известного пристанища. Одной из причин, почему так называется необозримое жилище блаженства у мусульман в вечной жизни, является его схожесть в общих чертах с мировыми садами и скрытость его несметных богатств от человеческого воображения.
Слово “джаннат” — это термин, который описывает вечное блаженное местопребывание человека, имя, которое многократно используется в Куръане, в различных сборниках хадисов и в других трудах по Исламу. Это термин, который используется в широком смысле, охватывающий все пространство и его всевозможные границы.
В исламской культуре все обещания, связанные с вечным местопребыванием человека, все одобрительные выражения и описания обычно сосредотачиваются вокруг слова “джаннат”. Также в сфере языка и литературы уделяется большое значение этому слову.
В то время как другие производные от слова “джаннат” используются в единственном числе, во многих аятах Курьана слово “джаннат” используется во множественном числе, обозначает общее название вечной обители, а не только его какого-нибудь определенного места.
Вопрос 2: Используется ли слово “джаннат” в других значениях, отличающихся от первоначального, в Благородном Куръане?
В Благородном Куръане слово “джаннат” употребляется 147 раз в единственном, двойственном и множественном числах, из них 25 раз — в значении «цветников и садов» земной обители.
В подобном ключе слово “джаннат” употребляется в следующих аятах:
وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ
«Те же, кто расходует имущество, чтобы заслужить Довольство Аллаха и укрепить себя [получив награду], подобны саду на холме. Если его польет ливень, он принесет двукратный урожай. А если не польет ливень, то ему достаточно и моросящего дождя. Аллах видит все, что вы делаете. Хотел бы кто-то из вас владеть садом с [финиковыми] пальмами и виноградниками, под которым текут реки, и для него там [были бы] все плоды, а когда его настигнет старость, а дети будут еще слабы, чтобы [этот сад] уничтожил ураган с огнем, который сжег бы его [сад]? [Человек, совершающий благодеяния не ради Аллаха, обнаружив в Судный День, что все его дела оказались тщетными, испытает невосполнимые горечь и разочарование, подобно владельцу погубленного сада]» («Аль-Бакара/Корова», 2:265–266).
В других местах Куръана слово “джаннат” употребляется в своем изначальном значении как «Райская обитель» в мире вечном.
В хадисах слово “джаннат” применяется и в значении “сад”, и в значении “Рай”.
В качестве других общих имен, которые связаны со сло-вом “джаннат”, можно перечислить следующие: Джаннат ан-На’им, Адн, Фирдаус, Хусна, Дар ас-Салям, Дар аль-Мукама, Дар аль-Хульд, Джаннат аль-Ма’ва, Дар аль-Хайаван, Макам аль-Амин, Мак’ад-ы Сидк.
Вопрос 3: Что означает одно из названий Рая — Джаннат ан-На’им?
Выражение “Джаннат ан-На им” употребляется в Благородном Куръане в 11 аятах 3 раза в единственном числе, в остальных случаях — во множественном числе, как «Дженнат ан-На’им».
Слово “на`им”, которое образуется от слова “ни`мет”, обозначающее на арабском языке “благополучие”, “умиротворенную и счастливую жизнь”, имеет более широкое значение и включает в себя все материальные и духовные блага. Согласно этому значению, “Джаннат ан-На`им» обозначает райские обители, которые изобилуют счастьем и блаженством. Слово “на`им” в словаре приводится как превосходная степень слова “ни’мет”. Используя слово “на`им”, подчеркивается, что блага в Рае приобретаются без печали и несчастий. Более того, блага, которые приобретаются через невзгоды и страдания, не могут считаться высшими благами, и по отношению к ним мы не можем применить слово в превосходной степени. По этой причине, как понятно из значения слова, райские блага достойны этого выражения.
Наш Господь в Благородном Куръане говорит:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ
«Поистине, верующим, совершавшим благие дела, — сады блаженства» («Лукман», 31:8).
Такое название дается в связи с тем, что они включают в себя в общих чертах всю еду и угощенья, напитки, красоты, прекрасные ароматы, обвораживающие панорамы, комфортные жилища и другие многочисленные невообразимые блага в райских гущах, является общим названием всех слоев Рая.
Слово “на’им” используется в аяте в противопоставлении одному из названий Ада — Джахим:
إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ
«Поистине, праведники — в блаженстве. И, поистине, [неверующие] грешники — в Аду» («Аль-Инфитар/Разлом», 82:13–14).
А в другом аяте использованное выражение можно обозначить как одно из названий Рая:
إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ
«Поистине, праведники — в блаженстве. Они будут на ложах созерцать [красоты Рая]. Ты увидишь на их лицах блеск блаженства. Их будут поить запечатанным [райским] вином» («Аль-Мутаффифин / Обвешивающие», 83:22–25).
Источник: «Девяносто девять вопросов о Рае», Абдуллах Накышчы
Продолжение следует, ин шаа Аллах…
Читать также: Семьдесят пять вопросов об Аде
